Cuentos+y+leyendas

= = CUÉNTOS Y LEYENDAS Dentro de las tradiciones de la literatura oral, recoimenadmos tres libros fundamentales: Cuentos del siglo de oro en la tradición oral de Asturias, Jesús Suárez López, 1998, Museo del pueblo de Asturias. Folklore de Somiedo, leyendas, cuentos y tradiciones. Jesús Suárez López, Museo del Pueblo de Asturias, 2003. Cuentos medievales en la tradición oral de Asturias, Jesús López Suárez, Mueso del pueblo de Asturias, 2008. Dentro de la selección que hemos realizado que abarca los ciclos vitales, anuales y los cuentos fantásticos con mosntruos y hadas, mostramos una pequeña selección de los mismos: CUENTOS DEL CICLO VITAL MATRIMONIOS – CUENTOS DEL SIGLO DE ORO EN SOMIEDO 60.2

Informante: Esther Fernández Alonso, 77 años. Recopilador: J. S. L. y M. C. A. Fecha: 23-VIII-1997. Era un matrimonio, y no se hablaben. Y entonces pa no se tocar –no teníen más que una cama–, pusieren un tablón en medio. Y ya diban unas noches y nada, no se hablaban uno al otro, y dempués un día pela noche elli…, claro, como la manta era pequeña, desatapóse: —¡Aaaatchís! —Santinos. —¿Díceslo de tou corazón? Diz elli: —Sí. —¡Entós vamos quita’l tablón!

CUENTOS DE MOSNTRUOS – CUENTOS DEL SIGLO DE ORO 27 El dragón de las siete cabezas (Aa-Th. tipo 300) 27.1

Informante: Luis Aladro, 83 años. Recopilador: J. S. L. y M. C. A. Fecha: 8-VII-1994. Eran dos hermanos ya avanzaos en edad, y resulta que él dedicábase a la caza y la hermana queríalo muncho. Y él, un día yendo pol monte, encontró tres perros, que ún se llamaba “Traimelotodo”, el otro “Rompicadenas”, y el otro “Cuerre como el viento”. Los perros dijéron-y que, si después de un año con él, yos-daba lo que pedía, que era una cosa sencilla, que lu acompañaben. Y él dijo que si no era una cosa imposible, que sí. Conque, bueno, fueren con él. Él cazaba, él hacía lo que quería, porque los perros lo que él indicaba facíenlo tóu. Bueno, resulta que la hermana en esi mediu tiempu enamoróse de un molineru. Y el molineru yera un hombrón un poco indeseable y al hermano no-y gustaba…, no se llevaben bien. El molineru no-y parecía hombre digno de casase con la hermana, pero la hermana estaba enamorada y no había manera de convencela. Y estes coses que…, claro, queríala muncho y tóu lo que ella decía pa él estaba bien hecho. Y así pasó algo de tiempo. Y él, un día yendo a acostase encontró en la cama unos cuchillos preparaos pa que al acostase…

LA CULEBRINA
=== Esti pastor yera un neñu qu'atopó una culebrina na peña. La culebrina taba abandonada, y el pastor recoyola, fizo una duerna pa ella, y criola con llechi d'una oveya. Y el pastor, na tristeza y soledá de los puertos, malpenes sí tinía otres amistaes que les de la culebrinay el ganáu. === === Asina xorrecieron los dos. Y él fue a servir al Rei, mundu alante, y cuando acabó el so serviciu volvió a pastoriar al altu. Fue a la gueta la culebrina, atopola, y alcontrola cambiada en [|cuélebre]... Y ésti llegose a él chando fuéu, y tumbando los árboles, ruxendo, solmenando la tiesta ya-y entrugó con rebexíu: ¿Por qué me dexaste sola? Y tragolu. ===

UNA LLIENDA SOBRE EL GÜERCU
=== Aquella aldea de Somiedu taba sometida cuantayá a una fuerte seca de veranu; poro, los sos homes teníen ante sí abegoses xeres de campu. Ún d'ellos, nun día especialmente cansado, decidió finar pronto'l so trabayu y batise en retirada, poro nun-y estrañó ver a un vecín suyo regando ainda la llosa de so. Lo que sí -y dexó ablucao foi velo, al poco, delantre d'él, al fondo del camín. ===

-¿Como ye que tas agora ante min si hai un momentu vite regando allá alantrones, detrás mío?glayó-y perplexu.
=== Pero nun-y retrucó, y si lo fexo, fízolo tan baxo que nun lu oyera; al cruzase con él, viólu un poco plasmáu, tenía la mirada nel infinitu, pero nun taba sele, sinón enllena medrana, y movía los llabios como diciendo dalgo, quiciabes la devolución del saludu. Nun-y prestó'l xeitu que tenía'l so vecín al cruzase; si nun fuera porque yera ensin dubia él, diría de xuru que viera una pantasma; acabante de pensar eso ximelgó-y un respingu per tol cuerpu y entainó'l pasu dica casa. === === Al día siguiente sintió abondes ganes de glayar: ¡Aquel vecín que viere regando y énte él al poco, fuera atopáu muertu esa mesma mañana!; entóncenes entendiólo too, nun viera a una pantasma, sinón que fuera visitáu pol Güercu. A la fin, glayó. ===





CUENTOS SOBRE EL CICLO VITAL - LA MUERTE

UNA HESTORIA REAL DE LA SANTA COMPAÑA
Esto nun ye una lleenda: Sabéi, respetuosos mortales, que la vivencia qu’equi se narra ye tan reciente, qu’ainda nun algamó el drechu a los mieles de les lleendes; pues les presones que lo sufrieron entovía viven. Y los sos maxines intautos recuerden con detalle aquelli sucesu. Por respeuto al deseyu de los testigos, nun diré nin nomes nin llugar que lu asitien. Quiciabis asina entamaron el camín los fechos que nacieron pa ser lleenda. Ocurrió nuna aldega de montaña asturiana; escomunal de biesques y praos, pero solo con tres caseries de tres families campesines y vaqueires. Entamaba la nueche cuando, de la biesca, aportaron xiblíos. Los árboles tiníen a aquellos homes acostumaos a estraños soníos nocturnos, que recibíen con respetu y ensin sobresaltos; pero aquellos xiblios fixéronse cántigues y agullíos xuxuriantes claros porque taben arrodiando la casa. Nun había dulda de que vinía dalguién p’hacia los moradores de la casería; na casa aguardábase tranquilamente la visita de dalgún vecín. Tentaron mirar a travies de les rendexes de les ventanes y creyeron ver lluces pequeñes: ¿pitos de xente conocío?, ¡de xuru!; y, poro, esperaben qu’en cualisquier momentu picaren a la puerta. Pero los soníos nun se detuvieron: oyéronse xubir p’hacia’l parreiru. El nun saber quién yera’l que venía provocando llercia y con qué envís, taba facíendolos esmolecer per momentos. Darréu, los mesmos y apavoriantes ruíos taben enriba d’ellos, nun desaxeráu y persistente enfotu. Detuviéronse xusto sobre la habitación de C., ún de los qu’ellí moraba, faciendo soníos mui penosos, que cayíen xunto a daqué de polvu sobre la so cama. Intentaron buscar un razonamientu aselante: tenía de ser S., el mozu candongueru de la casería d’embaxo, con dalgunos collacios; debieron tar de folixa y quixeron axorizar a C. por nun salir estos díes con ellos. Esi mozu de la casa, C., qu’agora yera testigu de’esta estraña "burlla" xunto a la so familia, había unos díes que nun salía tres de la xera por un molestu catarru. La desplicación tranquilizó-yos un poquiñín pero, inda asina, naide d’ellos xubió al parreiru; si ye verdá que taben de folixa, ¿por qué los xiblios, agullíos y cántigues teníen un xeitu tan murnio?, ¿quiciabis la abonda bebida achapló-yos l’allegría?; si yeren ellos ¿por qué nun baxaben a saludalos y cenar dalgo?. Quien fore, dexó de facese sentir de sópito, y el miéu nun abandonó la casa aquella nueche. Pela amañá descubrieron un inquietante misteriu: Nun se podía entrar nel parreiru dende fora porque taba pesllao per dientru col trancu de madera. En atopando a la má de S., descubrieron otru: El so fíu nun pudo facer nada aquella nueche na aldega porque alcontrárase esi día a la herba, colos primos del pueblu vecín. Ensin querer falar de lo que toos en verdá atalantaben, tentaron de buscar desplicaciones anque nun foren mui afayadizes: un animal que colare per dalguna grieta, daquién conocío que tiró piedriquines... . L’horror alcontráronlu dafechu la mañana siguiente: C., el rapaz "acatarráu" de la casa que sufriera aquella estraña visita morría 48 hores dempués d’aquél sucesu, tres d’una nueche d’angonía. La idega que teníen toos nel inconsciente españó al fin: ¡La Santa Compaña!, ¡Apaecióse-yos La Santa Compaña!; ¡Anunciaba a C. dalgo pal nuevu viaxe que diba facer!; dalgo, si, pero ¿bono o malo?; ¿o tal vez aquelles pantasmes foren los causantes d’una muerte qu’inda nun tendría que llegar? ¿Que-y pasaría pel maxín a C. na so nueche d’angonía?. Coló tiempu abondo, pero nun bastante pa cerrar feríes. Conozo a una d’aquellos guah.es testigos; güei ye güela que tien munches hestories pa contar a los sos ñetos, ¡menos una!. La ñeta mayor descubriólo por casualidá, y l’espantu qu’amuesó al face-y les entrugues, tovía nestos díes, nun dexa llugar a duldes de cómo foi aquello.

La utilización del las narraciones, cruzó la vida de los asturianos, durante toda su historia